五星之行有疾舒，日月之交有见匿，求其次舍经劘之会，其法一寓于日。冬至之日，日之端南者也。日行周天而复集于表锐，凡三百六十有五日四分日之几一，而谓之岁。周天之体，日别之谓之度。度之离，其数有二：日行则舒，则疾，会而均，别之曰赤道之度；日行自南而北，升降四十有八度而迤，别之曰黄道之度。度不可见，其可见者星也。日、月、五星之所由，有星焉，当度之画者凡二十有八，而谓之舍。舍所以挈度，度所以生数也。度在天者也，为之玑衡，则度在器。度在器，则日月五星可以抟乎器中，而天无所豫也。天无所豫，则在天者不为难知也。自汉以前，为历者必有玑衡以自验迹。其后虽有玑衡，而不为历作；为历亦不复以器自考，气朔星纬，而皆莫能知其必当之数。至唐僧一行改《步天大衍历法》，始复用浑仪参实，故其术所得，比诸家为多。臣尝考古今仪象之法。《虞书》所谓璿玑玉衡，惟郑康成粗记其法；至洛下闳制圆仪，贾逵又加黄道，其详皆不存于书。其后张衡为铜仪于密室中，以水转之，盖所谓浑象，非古之玑衡也。吴孙氏时，王蕃、陆绩皆尝为仪及象，其说以为：旧以二分为一度，而患星辰稠穊；张衡改用四分，而复椎重难运。故蕃以三分为度，周丈有九寸五分寸之三，而具黄赤道焉。绩之说以天形如鸟卵，小椭，而黄赤道短长相害，不能应法。至刘曜时，南阳孔定制铜仪，有双规，规正距子午以象天；有横规，判仪之中以象地；有时规，斜络天腹以候赤道；南北植干，以法二极；其中乃为游规、窥管。刘曜太史令晁崇、斛兰皆尝为铁仪，其规有六，四常定，一象地，一象赤道，其二象二极，乃是定所谓双规者也。其制与定法大同，唯南北柱曲抱双规，下有纵横水平，以银错星度，小变旧法。而皆不言有黄道，疑其失传也。唐李淳风别为圆仪三重：其外曰六合，有天经双规、金浑纬规、金常规；次曰三辰，转于六合之内，圆径八尺，有璿玑规、月游规，所谓璿玑者，黄、赤道属焉；又次曰四游，南北为天枢，中为游筒，可以升降游转，别有月道，傍列二百四十九交以携月游。一行以为难用，而其法亦亡。其后率府兵曹梁令瓒更以木为游仪，因淳风之法而稍附新意，诏与一行杂校得失，改铸铜仪，古今称其详确。至道中，初铸浑天仪于司天监，多因斛兰、晁崇之法。皇祐中，改铸铜仪于天文院，姑用令瓒、一行之论，而去取交有失得。臣今辑古今之说以求数象，有不合者十有三事。其一，旧说以谓「今中国于地为东南，当令西北望极星，置天极不当中北」。又曰：「天常倾西北，故极星不得居中」。臣谓以中国规观之，天常北倚可也，谓极星偏西则不然。所谓东西南北者，何从而得之？岂不以日之所出者为东，日之所入者为西乎？臣观古之候天者，自安南都护府至浚仪大岳台才六千里，而北极之差凡十五度，稍北不已，庸讵知极星之不直人上也？臣尝读黄帝《素问》书：「立于午而面子，立于子而面午，至于自卯而望酉，自酉而望卯，皆曰北面。立于卯而负酉，立于酉而负卯，至于自午而望南，自子而望北，则皆曰南面」。臣始不喻其理，逮今思之，乃常以天中为北也。常以天中为北，则盖以极星常居天中也。《素问》尤为善言天者。今南北才五百里，则北极辄差一度以上；而东南西北数千里閒，日分之时候之，日未尝不出于卯半而入于酉半，则又知天枢既中，则日之所出者定为东，日之所入者定为西，天枢则常为北无疑矣。以衡窥之，日分之时，以浑仪抵极星以候日之出没，则常在卯酉之半少北。此殆放乎四海而同者，何从而知中国之为东南也？彼徒见中国东南皆际海而为是说也。臣以为极星之果中，果非中，皆无足论者。彼北极之出地，六千里之閒，所差者已如是，又安知其茫昧几千万里之外耶？今直当据建邦之地，人目之所及者，裁以为法，不足为法者宜置而勿议可也。其二曰，纮平设以象地体，今浑仪置于崇台之上，下瞰日月之所出，则纮不与地际相当者。臣详此说虽粗有理，然天地之广大，不为一台之高下有所推迁。盖浑仪考天地之体，有实数，有准数。所谓实者，此数即彼数也，此移赤，彼亦移赤之谓也。所谓准者，以此准彼，此之一分，则准彼之几千里之谓也。今台之高下乃所谓实数，一台之高不过数丈，彼之所差者亦不过此，天地之大，岂数丈足累其高下？若衡之低昂，则所谓准数者也。衡移一分，则彼不知其几千里，则衡之低昂当审，而台之高下非所当恤也。其三曰，月行之道，过交则入黄道六度而稍却，复交则出于黄道之南亦如之。月行周于黄道，如绳之绕木，故月交而行日之阴，则日为之亏；入蚀法而不亏者，行日之阳也。每月退交，二百四十九周有奇然后复会。今月道既不能环绕黄道，又退交之渐当每日差池，今必候月终而顿移，亦终不能符会天度。当省去月环，其候月之出入，专以历法步之。其四，衡上下二端皆径一度有半，用日之径也。若衡端不能全容日月之体，则无由审日月定次。欲日月正满上衡之端，不可动移，此其所以用一度有半为法也。下端亦一度有半，则不然。若人目迫下端之东，以窥上端之西，则差几三度。凡求星之法，必令所求之星正当穿之中心。今两端既等，则人目游动，无因知其正中。今以钩股法求之，下径三分，上径一度有半，则两窍相覆，大小略等。人目不摇，则所察自正。其五，前世皆以极星为天中，自祖暅以玑衡窥考天极不动处，乃在极星之末犹一度有馀。今铜仪天枢内径一度有半，乃谬以衡端之度为率。若玑衡端平，则极星常游天枢之外；玑衡小偏，则极星乍出乍入。令瓒旧法，天枢乃径二度有半，盖欲使极星游于枢中也。臣考验极星更三月，而后知天中不动处远极星乃三度有馀，则祖暅窥考犹为未审。今当为天枢径七度，使人目切南枢望之，极星正循北极里周，常见不隐，天体方正。其六，令瓒以辰刻、十干、八卦皆刻于纮，然纮平正而黄道斜运，当子午之间，则日径度而道促；卯酉之际，则日迤行而道舒。如此，辰刻不能无谬。新铜仪则移刻于纬，四游均平，辰刻不失。然令瓒天中单环，直中国人顶之上，而新铜仪纬斜络南北极之中，与赤道相直。旧法设之无用，新仪移之为是。然当侧规如车轮之牙，而不当衡规如鼓陶，其旁迫狭，难赋辰刻，而又蔽映星度。其七，司天铜仪，黄赤道与纮合铸，不可转移，虽与天运不符，至于窥测之时，先以距度星考定三辰所舍，复运游仪抵本宿度，乃求出入黄道与去极度，所得无以异于令瓒之术。其法本于晁崇、斛兰之旧制，虽不甚精缛，而颇为简易。李淳风尝谓斛兰所作铁仪，赤道不动，乃如胶柱，以考月行，差或至十七度，少不减十度。此正谓直以赤道候月行，其差如此。今黄赤道度，再运游仪抵所舍宿度求之，而月行则以月历每日去极度算率之，不可谓之胶也。新法定宿而变黄道，此定黄道而变宿，但可赋三百六十五度而不能具馀分，此其为略也。其八，令瓒旧法，黄道设于月道之上，赤道又次月道，而玑最处其下。每月移交，则黄赤道辄变。今当省去月道，徙玑于赤道之上，而黄道居赤道之下，则二道与衡端相迫，而星度易审。其九，旧法规环一面刻周天度，一面加银丁。所以施银丁者，夜候天晦，不可以目察，则以手切之也。古之人以璿为之，璿者珠之属也。今司天监三辰仪，设齿于环背，不与横箫会，当移列两旁，以便参察。其十，旧法重玑皆广四寸，厚四分。其他规轴，椎重朴拙，不可旋运。今小损其制，使之轻利。其十一，古之人知黄道岁易，不知赤道之因变也。黄道之度，与赤道之度相偶者也。黄道徙而西，则赤道不得独胶。今当变赤道与黄道同法。其十二，旧法黄赤道平设，正当天度，掩蔽人目，不可占察。其后乃别加钻孔，尤为拙谬。今当侧置少偏，使天度出北际之外，自不淩蔽。其十三，旧法地纮正络天经之半，凡候三辰出入，则地际正为地纮所伏。今当徙纮稍下，使地际与纮之上际相直。候三辰伏见，专以纮际为率，自当默与天合。

臣先在晋已来，世居此职，仰寻黄帝至今十二代，历元不同，周天斗分，疏密亦异，当代用之，各垂一法。宋大明中，臣先人改古法，以为正历，垂之于后，事皆符验，不可改张（《隋书·律历志》中，天监三年下诏定历，祖暅奏。）。

史官今所用何承天历，稍与天乖，纬绪参差，不可承案。被诏付灵台，与新历对课疏密，前期百日，并又再申，始自去冬，终于今朔，得失之效，并已月别启闻。夫七曜运行，理数深妙，一失其源，则岁积弥爽。所上脱可施用，宜在来正（《隋书·律历志》中，天监八年十一月，暅奏。）。

先验昏旦，定刻漏分辰，次乃立仪表于准平之地，名日南表，漏刻上水居日之中，更立一表于南表影末，名日中表。夜依中表，以望北极枢，面立北表，令参相直。三表皆以悬准定，乃观三表直者，其立表之地。即当子竿之正，三表曲者，地偏僻，每观中表，以知所偏中表在西，则立表处在地中之西，当更向东求地中。若中表在东，则并表处在地中之东也。当更向西求地中，取三表直者为地中之正。又以春秋二分之日，旦始出东方半体，乃立表于中表之东，名曰东表。令东表与日及中表参相直，是日之夕。日入西方半体，又立表于中表之西，名曰西表。亦从中表西望西表及日参相直，乃观三表直者，即地南北之中也。若中表差近南，则所测之地在卯酉之南，中表差在北，则所测之地，在卯酉之北，进退南北，求三表直正东西者，则其地处中。居卯西之正也（《隋书·天文志》上，祖暅错综经注，以推地中，其法云云。）。

日月贞明，匪光景不能垂照；嵩华载育，非风云无以悬感。大圣挺生，应期命世，所以匡济风俗，矫正彝伦，非夫丘素坟典，诗书礼乐，何以成穆穆之功，致荡荡之化也哉！故洪荒道丧，帝昊兴其爻画；结绳义隐，皇颉肇其文字。自斯以往，洽袭异宜，功成治定，各有方册，正宗既殄，乐崩礼坏，先圣之法，有若缀旒。故仲尼叹曰：「大道之行也，与三代之英，丘未逮也，而有志焉」。夫有志，以为古文犹好也，故自卫反鲁，始立素王。于是删诗书，定礼乐，列五始于《春秋》，兴《十翼》于易道。夫子既亡，微言殆绝，七十并丧，大义遂乖，逮于战国，殊俗异政，百家竞起，九流互作。羸政嫉之，故有坑焚之祸。至汉惠四年，始除挟书之律，其后外有太常太史博士之藏，内有延阁广内秘室之府，开献书之路，置写书之官。至孝成之世，颇有亡逸，乃使谒者陈农，求遗书干天下，命光禄大夫刘向及子俊（疑作乂）。歆等，雠校篇籍，每一篇已，辄录而奏之。会向亡丧，帝使歆嗣其前业，乃徒温室中书于天禄阁上，歆遂总括群篇，奏其《七略》。及后汉兰台，犹为书部，又于东观及仁寿阁撰集新记。校书郎班固傅毅，并典秘籍，固乃因《七略》之辞，为《汉书·艺文志》。其后有著述者，袁山松亦录在其书。魏晋之世，文籍逾广，皆藏在秘书中外三阁，魏秘书郎郑默，删定旧文，时之论者，谓为朱紫有别。晋领秘书监荀勖，因魏《中经》，更著《新簿》，虽分为十有馀卷，而总以四部别之。惠怀之乱，其书略尽，汇左草创，十不一存，后虽鸠集，淆乱已甚。及著作佐郎李充，始加删正，因荀勖旧簿四部之法，而换其乙丙之书，没略众篇之名，总以甲乙为次。自时厥后，世相祖述，宋秘书监谢灵运、丞王俭，齐秘书丞王亮、监谢朏等，并有新进，更撰目录。宋秘书殷淳，撰大四部目。俭又依《别录》之体，撰为《七志》，其中朝遗书，收集稍广，然所亡者，犹大半焉。齐末兵火，延及秘阁。有梁之初，缺亡甚众，爰命秘书监任昉，躬加部集，又于文德殿内，别藏众书，使学士刘孝标等，重加校进，乃分数术之文，更为一部。使奉朝请祖暅撰其名录，其尚书阁内，别藏经史杂书，华林园又集释氏经论，自江左篇章之盛，未有逾于当今者也。

孝绪少爱坟籍，长而弗倦，卧病间居，傍无尘杂，晨光才启，缃囊己散，宵漏既分。绿帙方掩，犹不能穷究流略。探尽秘奥，每披录内省，多有缺然。其遗文隐记，颇好搜集。凡自宋齐巳来，王公搢绅之馆，苟能蓄聚坟籍，必思致其名簿，凡在所遇，若见若闻，校之官目，多所遗漏，遂总集众家，更为新录。其方内经史，至于术伎，合为五录，谓之内篇，方外佛道，各为一录，谓之外篇。几为录有七，故名《七录》。昔司马子长记数千年事，先哲悯其勤，虽复称为良史，犹有捃拾之责。况总括群书四万馀卷，皆计论研核，标判宗旨，才愧疏通，学惭博达，靡班嗣之赐书，微黄香之东观。傥欲寻检，内寡卷轴，如有疑滞，旁无沃启，其为讹缪，不亦多乎？将恐后之罪子者，岂不在于斯录。论其指归，辨其讹廖，随竟奏上，皆载在本书。时又别集众录，谓之《别录》，即今之别录是也。子歆撮其指要，著为《七略》，其一篇即六篇之总最，故以《辑略》为名，次《六艺略》，次《诸子略》，次》诗赋》略，次《兵书略》，次《数术略》，次《方伎略》，王俭《七志》，改六艺为经典，次诸子，次诗赋为文翰，次兵书为军书，次数术为阴阳，次方伎为术艺。以向歆虽云《七略》，实有六条，故别立《图谱》一志，以全七限。其外又条七略及二汉《艺文志》《中经簿》所阙之书，并方外之经，佛经道经，各为一录。虽继《七志》之后，而不在其数，今所撰《七录》，斟酌王刘，王以六艺之称，不足标膀经目，改为经典，今则从之，故序《经典录》为《内篇》第一，刘王并以众史合于《春秋》。刘氏之世，史书甚寡，附见《春秋》，诚得其例。今众家记传，倍于经典，犹从此志，实为繁芜。且七略诗赋，不从六艺诗部，盖由其书既多，所以别为一略。今依拟斯例，分出众史序记传录为内篇第二。诸子之称，刘王并同，又刘有兵书略。王以兵字浅薄，军言深广，故改兵为军。窃谓古有兵革、兵戎、治兵、用兵之言，斯则武事之总名也，所以还改军从兵。兵书既少，不足别录。今附于子末，总以子兵为称，故序《子兵录》为内篇第三。王以诗赋之名，不兼馀制，故改为文翰。窃以顷世文词，总谓之集，变翰为集，于名尤显。故序《文集录》为内篇第四。王以数术之称，有繁杂之嫌，故改为阴阳。方伎之言，事无典据，又改为术艺，窃以阴阳偏有所系，不如数术之该通，术艺则滥六艺奥数术，不逮方伎之要显，故还依刘氏，名守本名。但房中神仙，既入仙道，医经经方，不足别创，故合术伎之称，以名一录，为内篇第五。王氏国谱一志，刘略所无，刘数术中虽有历谱，而与令谱有异。窃以国画之篇，宜从所图为部，故随其名题，各附本录。谱既注记之类，宜与史体相参，故载于记传之未。自斯巳上，皆内篇也。释氏之教，实被中土，讲说讽味，方轨孔籍，王氏虽载于篇，而不在志限，即理求事，未是所安。故序《佛法录》为外篇第一。仙道之书，由来尚矣，刘氏神仙，陈于方伎之未，王氏道经，书于七志之外。今合序《仙道录》为外篇第二。王则先道而后佛，今则先佛而后道，盖所宗有不同，亦由其教有浅深也。凡内外两篇，合为《七录》。天下之遗书秘记，庶几穷于是矣。有梁普通四年岁维单阅仲春十有七日，于建康禁中里宅始述此书。通人平原刘杳从余游，因说其事，杳有志积久，未获操笔，闻余巳先著鞭，欣然会意，凡所钞集，尽以相与，广其闻见，实有力焉。斯亦康成之于传释，尽归子慎之书也）。

臣爽案，黄帝遣伶伦氏取竹于嶰谷，听凤阿阁之下，始造十二律焉。乃致天地气应，是则数之始也。阳管为律，阴管为吕，其气以候四时，其数以纪万物。云隶首作数，盖律之本也。夫一、十、百、千、万、亿、兆者，引而申焉，历度量衡，出其中矣。故有虞氏用律和声，邹衍改之，以定五始。正朔服色，亦由斯而别也。夏正则人，殷正则地，周正则天。孔子曰：「吾得夏时焉」。谓得气数之要矣。汉初兴也，而张苍定律，乃推五胜之法，以为水德。实因战国官失其守，后秦灭学，其道浸微，苍补缀之，未获详究。及孝武创制，乃置协律之官，用李延年以为都尉，颇解新声变曲，未达音律之原，故其服色不得而定也。至于元帝，自晓音律，郎官京房，亦达其妙，因使韦玄成等，杂试问房。房自叙云：「学焦延寿，用六十律相生之法。以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳，乃还相为宫之正法也」。于后刘歆典领条奏，著其始末，理渐研精。班氏《汉志》，尽歆所出也，司马彪《志》，并房所出也。至于后汉，尺度稍长。魏代杜夔，亦制律吕，以之候气，灰悉不飞。晋光禄大夫荀勖，得古铜管，校夔所制，长古四分，方知不调，事由其误。乃依《周礼》，更造古尺，用之定管，声韵始调。左晋之后，渐又讹谬。至梁武帝时，犹有汲冢玉律，宋苍梧时，钻为横吹，然其长短厚薄，大体具存。

臣先人栖诚，学算于祖暅，问律于何承天，沈研三纪，颇达其妙。后为太常丞，典司乐职，乃取玉管及宋太史尺，并以闻奏。诏付大匠，依样制管。自斯以后，律又飞灰。侯景之乱，臣兄喜于太乐得之。后陈宣帝诣荆州为质，俄遇梁元帝败，喜没于周。适欲上闻，陈武帝立，遂又以二十管衍为六十律，私候气序，并有徵应。至太建时，喜为吏部尚书，欲以闻奏。会宣帝崩，后主嗣立，出喜为永嘉内史，遂留家内，贻诸子孙。陈亡之际，竟并遗失。今正十二管在太乐者，阳下生阴，始于黄钟，阴上生阳，终于中吕，而一岁之气，毕于此矣。中吕上生执始，执始下生去灭，终于南事。六十律候，毕于此矣。仲冬之月，律中黄钟。黄钟者，首于冬至，阳之始也。应天之数而长九寸，十一月气至，则黄钟之律应，所以宣养六气，缉和九德也。自此之后，并用京房律准，长短官宫，次日而用。凡十二律，各有所摄，引而申之，至于六十。亦由八卦衍而重之，以为六十四也。相生者相变。如黄钟之管，下生林钟，以阳生阴，故变也。相摄者相通。如中吕之管，摄于物应，以母权子。故相变者，异时而各应，相通者，同月而继应。应有早晚者，非正律气，乃子律相感，寄母中应也（《隋书·律历志上》）。

臣孝通言。臣闻九畴载叙。纪法著于彝伦。六艺成功。数术参于造化。夫为君上者。司牧黔首。布神道而设教。采能事而经纶。尽性穷源。莫重于算。昔周公制礼。有九数之名。窃寻九数。即九章是也。其理幽而微。其形秘而约。重勺聊用测海。寸木可以量天。非宇宙之至精。其孰能与于此者。汉代张苍。删补残缺。校其条目。颇与古术不同。魏朝刘徽。笃好斯言。博综纤隐。更为之注。徽思极毫芒。触类增长。乃造重差之法。列于终篇。虽未即为司南。然亦一时独步。自兹厥后。不继前踪。贺循徐岳之徒。王彪甄鸾之辈。会通之数。无闻焉耳。但旧经残駮。尚有缺漏。自刘巳下。更不足言。其祖暅之缀术。时人称之精妙。曾不觉方邑进行之术。全错不通。刍亭方亭之问。于理未尽。臣今更作新术。于此附伸。臣长自闾阎。少小学算。镌磨愚钝。迄将皓首。钻寻秘奥。曲尽无遗。代乏知音。终成寡和。伏蒙圣朝收拾。用臣为太史丞。比年巳来。奉敕校勘傅仁均历。凡駮正术错三十馀道。即付太史施行。伏寻九章商功篇。有平地役功受袤之术。至于上宽下狭。前高后卑。正经之内。阙而不论。致使今代之人。不达深理。就平正之閒。同欹邪之用。斯乃圆孔方枘。如何可安。臣昼思夜想。临书浩叹。恐一旦瞑目。将来莫睹。遂于平地之馀。续狭斜之法。凡二十术。名曰缉古。请访能算之人。考论得失。如有排其一字。臣欲谢以千金。轻用陈闻。伏深战悚。谨言。

夫神功造化。大易无以测其源。元运自然。阴阳不可推其末。故乾元资始。通变之理不穷。坤元资生。利用之途无尽。无源无末。众妙之门大矣。无穷无尽。圣人之道备矣。昔者伏牺氏之王天下也。仰则观象于天。俯则观法于地。观鸟兽之文。与天地之宜。近取诸身。远取诸物。于是始画八卦。以通神明之德。以类万物之情。故可以探赜索隐。钩深致远。幽潜之状不藏。鬼神之情可见。允符至理。尽性穷源。断天下之疑。通天下之志。定天下之业。冒天下之道。可久可大。逾远逾深。明本其宗致在于兹矣。故曰天垂象。见吉凶。圣人则之。天生变化。圣人效之。法象莫大乎天地。变通莫大于四时。悬象著明莫大乎日月。是知天地符观。日月耀明。圣人备法。致用远矣。昔在唐尧。则历象日月。敬授人时。爰及虞舜。在璿玑玉衡。以齐七政。暨乎三王五霸。克念在兹。先后从顺。则鼎祚永隆。悖逆庸违。乃社稷颠覆。是非利害。岂不然矣。斯是实天地之宏纲。帝王之壮事也。至于天道神教。福善祸淫。谴告多方。鉴戒非一。故列三光以垂照。布六气以效祥。候鸟兽以通灵。因谣歌而表异。同声相应。鸣鹤闻于九皋。同气相求。飞龙吟乎千里。兼复日亏麟斗。月减珠消。晕逐灰移。彗因鱼出。门之所召。随类毕臻。应之所授。待感斯发。无情尚尔。况在人乎。余幼纂斯文。颇经研习。古书遗记。近数十家。而遭大业昏凶。多致残缺。泛观归止。请略言焉。夫神妙无方。义该万品。阴阳不测。事同百虑。故景星夜焕。庆云朝集。二明合于北陆。五纬聚于东井。此乃表帝星之圣德。顺天下之嘉瑞也。孛气见于夏终。彗星著于秦末。或狗象而东坠。或蛇行而西流。此则呈执政之酷暴。逆生民之祸应也。殷帝剪发。沃泽千里。宋公请殃。荧惑退舍。此则修善之庆。至德可以禳灾也。刘裕作逆。以长星为已瑞。母邱起乱。以蚩尤为我祥。此则覆灾之咎。逆招天殃者也。唐尧钦明。怀山襄陵。殷汤圣政。焦金流石。此犹日在北陆而冱寒。日行南陆而炎暑。月丽箕而多风。月从毕而多雨。此运数之大期。非关于治乱者也。荆轲谋秦。白虹贯日。卫生设策。长庚食昴。鲁阳麾指。而曜灵回驾。荀子道高。而德星爰聚。此则精诚所感。而上灵悬著也。黄星出汉。表当涂揖让之符。紫气见秦。呈典午南迁之应。妖象著而殃钟齐晋。蛇乘龙而祸连周楚。荧惑守心。始皇以终。流光坠地。公孙遂隙。此则先形以设兆也。使流入蜀。李合辨其象。客气逼座。严陵当其占。芒砀之异气常存。舂陵之火光不绝。或祲星楚幕。气兆晋军。此则当时旌象也。周衰夜明。常星不见。汉失其德。日晕昼昏。女主摄政。遂使纪纲分析。权臣擅威。乃令至柔震动。景藏飞燕。地裂鸣雉。此则后事而星验也。是乃或前事以告宁。或后政而示罚。莫不若影随形。如声召响。凶谪时至。谴过无差。休应若臻。福善非谬。居远察迩。天高听卑。圣人之言。信其然矣。是故圣人宝之。君子勤之。将有兴也。咨焉而已。从事受命莫之违。然垂景之象。所由非一。占人管见。异矩别规。至如开基阐业。以济民俗。因河洛而表法。择贤达以授官。则轩辕唐虞重黎羲和其上也。畴人习业。世传常数不足。其所守妙赜可称。巫咸石氏公唐昧梓慎裨灶其隆也。博物达理。通于彝训。综覈根源。明其大体。箕子子产其高也。抽秘思。述轨模。探幽冥。改弦调。张平子王兴元其枝也。沈思通幽。曲穷情状。缘枝反干。寻源达流。谯周管辂吴范崔浩其最也。托神设教。因变通奖。亡身达节。书理辅谏。谷永刘向京房郎顗之其盛也。短书小记。偏执一途。多说游言。获其半体。王朔东方朔焦贡唐都陈卓刘表郤萌其次也。委巷长情。人间小惠。意唯财谷。志在米盐。韩杨钱乐其末也。参同异。会殊途。触类而长。拾遗补阙。蔡邕祖暅孙僧化庾季才其博也。窃人之才。掩蔽胜已。谄谀先意。谗害忠良。袁充其酷也。妙赜幽微。反招嫌忌。忠告善道。致被伤残。郭璞其命也。自古及今。异人代有。精穷数象。咸司厥职。或取验一时。或传书千载。或竭诚奉国。或嘉遁相时。隐显之迹既殊。详略之差不等。余不揆末学。集其所记。以类聚编而次之。采摭英华。删除繁伪。小大之间。折衷而已。始自天象。终于风气。凡为十卷。赐名乙已。每于篇首。各陈体例。书不尽意。岂及多陈。文外幽情。寄于轮廓。后之同好。幸悉予心。

臣闻结萃为山，丽无疆之厚载；升名曰岳，表奠服之崇丘。至若根一气以混成，媲四时而首出，作镇东夏，实惟岱宗。辨乎五方，设位冠配天之大；画为八卦，建标当出震之区。邃深连空洞之宫，翕习号神灵之府。夫其魁甲艮象，握制坤轴，嶾嶙埼礒，穹崇岧峣。天门路界于郁苍，日观势临于杲曜。列仙遁迹，存栖真之石闾；永命储休，閟与龄之金箧。滋殖百卉，函育庶类。畜泄雷雨，吐纳风云。封之所以合元符，登之所以小天下。近缀梁社，远瞩秦吴。控压海沂，襟带洙泗。邹人所仰，鲁邦是瞻。肇生物之化权，盖颐贞之寿域也。古先哲后，诞膺骏命，披皇图，稽帝文，告成功，申大报，昭姓考瑞，刻石纪号，自无怀氏迄唐明皇，登封展采，布在方册者，罔不于兹矣。开元十三年始封神曰天齐王，礼秩加三公一等。绵历五代，寂寥无闻。爰暨皇朝，勃兴嘉运，叶百姓与能之望，应真人革命之秋。太祖皇帝总揽英雄，鞭挞宇宙，勤劳四征，削平多垒，方混一于寰中；太宗皇帝纂隆洪绪，懋建皇极，斟酌道德，统和天人，乃绥怀于海外。然而艰难创业，蕴畜贻谋。勒崇奋炎，将底绩而未暇；开先遗大，知奕世而有归。粤惟崇文广武感天尊道应真佑德钦明上圣仁孝皇帝陛下，承鼎定之基，格盂安之世，显仁以育物，广孝以奉先。宣洽重熙，财成庶政，弭息戎旅，抚柔要荒。乘国步之密清，宅天衷于醰粹。因之以丰懋，加之以阜康。席庆宗庙之重，游心帝王之术。长辔远御，大道坦夷。天衢于是乎嘉亨，德教于是乎渐被。戴日戴斗，聿遵朝聘之期；太平太蒙，尽入车书之域。垂衣在上，击壤在下。得以畴咨俊茂，博访幽隐。讲求典礼，包举艺文。接千岁之统，可炳仪于封祀；当万物之盛，宜昭告于神明。然犹务谦尊而益光，体健行而不息。冲晦藏用，渊默思道。俄而天休震动，上帝顾怀，真箓荐臻，灵心有怿，总集峻命，觉悟烝黎。踰金简玉字之文，等河图洛书之宝。承是秘检，发为蕃釐，霈泽开荣，普天受赐。新建元之号，易通邑之名。茂昭降祥，耸动群听。是时东土耆老，凑阙廷以上书，南司宰辅，率官师以抗表，愿循考古之道，焕发升中之仪。弗获固辞，乃徇勤请，且以增覆载之高厚，扬祖宗之纯懿也。储峙供亿，悉出于县官；经启营缮，不烦于民力。大中祥符元年冬十月，具仪制，严仗卫，陈属御，隮介丘，斋心服形，奉符行事。群司奔走，百礼修明。集巉岩之巅，凌颢英之气。坛壝清肃，牲器纯备，玉币式叙，樽彝在列。奠献克谨，皦绎用张。晏娭交三神之欢，陟配崇二圣之位。举权火，升高烟，示瑶牍以环观，建云台而特起。社首之礼，抑又次焉。咸秩无文，奉行故事。朝会赦宥，涵濡荡涤。采舆诵，求民瘼，旌前列，衍徽章。参用王制，著明皇绩。大猷克集，神实幽赞。故自始及末，见象日昭，史氏之笔，殆不停缀。则有非烟纷郁，太阳晏温。仙芝无根，菌蠢以舍秀；醴泉无源，毖涌而善利。灵辉休气，嘉谷奇木，鳞介之宗长，翔游之品类，表异骈出，旷代绝伦。岂非受职修贡，发祥介福之徵乎？人谓是山崇冠群岳，功侔造化，斯不诬矣。国家稽《虞书》四巡之首，原汉氏五祠之重，述宣邦典，申严祭法。奉正直聪明之德，罄精虔嘉栗之诚，为民祈福，与国均庆。封峦之后，复增懿号曰仁圣天齐王，盖以形容灵造，举褒崇之礼也，名称之义大矣哉！化工生物之谓仁，至神妙用之谓圣，登隆显赫，亦云至矣。复思严饬庙貌，彰灼威灵，责大匠之职，议维新之制。于是命使属役，协辰僝功。庀卒徒，给材用，兴云锸，运风斤。程土物以致期，分国工而骋艺。规画尽妙，乐劝忘劳。踰年而成，不愆于素。栋宇加宏丽之状，像设贲端庄之容。凡所对越，肃恭逾至。四年春，举汾阴后土之祀，成天地合答之礼。宪章明备，上下交感。纯嘏既锡，大赉施及。圆首方足，式歌且舞。猗欤！间岁顺动，焜煌景烁，而皆拟圣明之述作，从英茂以飞腾。灼叙庆灵，奉扬殊贶。纪诸盛节，悉以命篇。布日星之华，配云雨之润。并刊凤藻，散跱龟趺。播洋溢之颂声，垂极蟠之能事。而志求象罔，顺拜崆峒。辟众妙之门，广列真之宇。非止卜永年于郊鄏，是将纳雅俗于华胥者也。又以太乙五佐本乎天，太宁五镇本乎地，其位参两，鸿名可齐，特尊列岳，咸加帝号。由是奉升泰山之神曰天齐仁圣帝。乃命案驰道之东偏，直宸居之巽位，辟地经始，别建五岳帝宫，以申崇尚之礼焉。御制《奉神述》，诏中书召侍从之臣，谕以制作之本意。观夫圣文之梗概，以为岱镇之大，辅于柔只，动植之所蕃息，原源之所滋液，至灵允宅，阴骘攸司。钟戬谷而有徵，繄黎元之是赖。旧史具载，前王式瞻。著册封之典，严祀祠之礼，增奉邑之数，申樵苏之禁，皆以仰不测之明威，显无方之妙迹也。方今兵革偃戢，华夷会同，岁获顺成，物无疵疠，率由丕应，冥助永图，固当稽彼前闻，进其尊称。谓乎唐虞曰帝，商周曰王。夫商周之王，爵人臣而有素；唐虞之帝，奉神道而何疑？况其容卫等威，冠裳制度，极徽数以宿备，宜明艳以相符。因而成之，礼无违者。愿延景祐，普及含生。至乎哉！声动睿辞，无私广大。坦然明白之理，沛然利泽之德。曲成司牧，俾臻富寿，有以见圣人之情矣。遂志勒石，遍立于五岳庙庭，从近臣之议也。是岁冬并命使介，分诣诸岳，定吉日，饬有司。皇帝被法服，御朝元殿，礼行乐作，而临遣之。持节受册，衮冕相继，次叙而出，观者如堵，且叹文物声明之盛，未尝有也。使者奉诏讫事，率叶素期，于穆宏观，夐超千古矣。越明年，诏五臣撰词，各建碑于岳庙。而臣浸渍皇泽，涵泳清徽，偶集凫雁之行，遂尘龙凤之署。预承纶旨，强叩芜音，曷胜眷奖？上以庆幸宣明盛礼，叨奉册于秦城；润色贞珉，玷弥文于鲁岳。荷辉荣之稠叠，愧才学之空虚。燥吻濡毫，谨为铭曰：

节彼泰山？蟠互大东。一气凝神，五岳推雄。势并凫绎，秀出龟蒙。崛起海表。目为天中。高摩霄极，俯瞰旸谷。神策斯秘，昌图可卜。物性钟仁，民居获福。鲁邦是当，盛德在木。百灵渊府，三宫洞天。稷丘真隐，芝童列仙。白鹿方驾，飞龙命篇。宅其胜境，几乎大年。岳长曰宗，岁交曰岱。仰止巉岩，奠兹持载。寿域既优，神聪有赉。祷祀诞隆，寅威如在，千载兴运，八纮开基。武功荡定，文教缉熙。封禅缛典，祖宗制宜。逮夫圣嗣，方毕宏规。惟帝奉符，惟神佑德。茂绩其凝，皇猷允塞。嘉应沓臻，鸿祯靡测。芃芃丰衍，元元滋息。于赫灵庙，控带名区。有诏改作，俾受全模，协心董役，丰资庀徒。技殚功倍，雷动星敷。大厦咸新，群黎改观。䆗窱靓深，峥嵘轮奂。肃穆威容，洁清几案。钦修允宜，肸蚃攸赞。功懋天作，泽从云游。式谐民望，昭报神休。殊号斯荐，前古匪俦。庶安亿兆，岂止怀柔？天帝之孙，复升以帝。出乎震宫，临乎日际。事固莫京，理亦潜契。树此崒碑，腾芳百世。

倬彼垂象。悠哉混元。列泰阶而有曜。应洪化而无言。历历映天。连光于维斗。昭昭初月。接影于轩辕。总而言之。三台之号攸著。详而察也。六符之验斯存。圣人有以仰观于变。其教弥敦。今上握符正位。出震居尊。宫壸肃穆。岩廊政分。行其三无。庶钦崇乎道德。致其五至。洵光被乎乾坤。此上台所以曜而不昏也。若乃山川降精。卜梦斯并。野无遗彦。朝满偫英。稷契夔龙。询谟乎三署。龚黄卓鲁。镇抚于百城。上下以之和睦。品物以之咸亨。此中台所以炯然而明矣。夫其偫氓是赖。一艺必精。农无事而狎野。仕有禄而代耕。康衢之童。久娴于歌咏。击壤之老。无谢于生成。此下台所以皎尔而晶矣。故能通烛寰瀛。交泰天地。信景烁兮物有序。降休徵兮灵必至。曷比夫两曜合璧。作祥瑞之一端。五星连珠。为太平之一致。况其照耀熠熠。其精纯粹。分辉既象于六爻。比影复侔于三事。盛其德而高其色。通乎微而洞其秘。大易所谓自天祐之。吉无不利者也。乃作歌曰。君臣穆兮纯化清。玉衡正兮泰阶平。嘉历数兮无极。配乾坤兮永贞。

嗣皇帝臣祯谨再拜稽首言：恭惟荷神器之重者，必能充其道；措天下之治者，乃可飨其尊。虽复虔巩大猷，抑畏先宪，用藏功表，迹隐言外。至于体乾之健，则四德随具；法坤之顺，则万物自光。乃知圣人施尊名，建显号，有以答四海之望，未始阙三神之欢。况夫有亲之恶，有国之典，有亿众之勤请，有冲人之奉承，则鸿徽景烁，揭无垠而耿千古，不得为身专辞也。伏惟应元崇德仁寿慈圣皇太后陛下，徇齐懿淑，钦明敦大，《葛覃》表乎成德，「伣天」表乎睿姿。内辅先帝，布昭阴教，柔风彷佛，大和絪缊。惟深以钩天下之志，弥简而知天下之阻。及真庙冯玉，缀衣在庭，遵扬审训，参录庶务。时惟寡薄，嗣膺神统，惧德弗类，惟天难谌，实荷宝慈，佐佑丕业。于是进耆哲，黜憸壬，鼓清风，皂群品。蒸云以濡之，揭日以照之。回霜收电，恤狱行之苦；金声玉振，制条令之当。不爱牲牷，以裕于神；不刓印剑，以宠其勋。好直而无翳陈，育材而善多士。浣衣训俭，程书戒勤。出入十年，上下一德。乃至师兵不试，方陲无警。一介之使朝服，以至穹居；丈馀之组驰轺，而抚西夏。荡然王德，无思不服。遂能内外有谧，宪度具张。俗去奇邪，民复敦庞。箫勺之和极天而蟠乎地，义慈之爱浃肌而沦于髓。祓其疠疵，内之仁寿。百昌蕃芜而竞乎昏作，三辰阳明而顺乎发歛。使𦕈𦕈之质，托王公之上。无遗无愆，令重雍越成。于缉熙，于光明。谅非谆诲，畴臻于此？此曩以崖略上德，形容丕称，大功日新，舆议未惬。方今欸谒庙祏，祇见祖宗。馨香升闻，休嘉震动。而廊庙文武，相臣将臣，卿尹帅校，家陪耆艾，仙释之净众，要荒之渠长，蔼然咸造，以义固争。佥曰：备物不膺，无以贲天命；谢生不怀，无以绥万国。况即旧典，创新制，则因而易明；略小节，著大美，惟称而后可。窃订茂实，以增圣号。陛下方复允恭克让，劳谦终吉，连袂五请，始曰俞哉！夫高明资始，是之谓应元；思睿周达，是之谓齐圣；鼓舞范围，是之谓显功；敷施迈种，是之谓崇德；睦族济众，是之谓慈仁；祈年思永，是之谓保寿。臣不胜大愿，谨遣摄太尉、太庙藉田大礼使、门下侍郎兼吏部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史吕夷简上尊号曰应元齐圣显功崇德慈仁保寿皇太后。伏惟钦受洪册，昭迪成功。揖道观妙，授天比崇。迈任姒之踵武，袭黄老之渊宗。乂安鼎祚，以摅无穷。臣祯诚欢诚忭，顿首顿首。谨言。

臣切观主上驻跸吴邦，建立行宫，累载于斯矣。始惟草创，今则恢宏。宫壸寝殿，省寺台阁，百官之府，以及厩廪，翼翼巍巍，有则有度。民室兵营，不相杂处；市巷平夷，方轨并驰。阊阖闾阎，公私有所；沟渎隍窦，经纬无紊。城壁楼橹，广衍绳直；复道重榈，鸳宇翚飞。陂池囿苑，高下适宜；郊坛帝籍，布列方位。华丽如是，壮观如是，实为帝王之所居也。臣载考行宫之地，乃三吴之邦，非偏方下国之所。臣闻昔汉光武发迹南阳，创为帝京，实为南都。厥后迁之，居于东洛，南阳之都，存而弗废。故张衡作赋，以志其事。今皇帝德侔天地，奄宅九有，威声所加，广被六合。际天所覆，孰非吾土？食土之毛，孰非吾臣？岂有彼此疆界之异哉！臣辄以臆见，谓今行宫宜号南都，亦若光武之南阳也。臣谨仿张衡之作，撰为《南都赋》，以纪一时之盛，而贻万世之名焉。上观星纪次舍之文，下考山川城邑之图，中采民风里俗之异，傍搜海岳动植之产，泛取四大夷夏之声，详述斯民爱戴之情，作为此赋，是亦诗人比兴之义焉。其词曰：

梁国之郊，汴水之滨，有博古君子，闻南都之始建也，乃游于三吴之会，见圆机先生而揖之曰：「子闻汉高之开基于长安乎？夫长安之域，实惟雍州。东有崤函之隘，西有栈道之深，终南崨嶪障其阳，巨灵擘峡蔽其阴，践华之麓以为城，因河之阻以为池，一夫当关，万夫莫窥，实为四塞之国，天地之奥基焉。汉祖以龙种之精，荡秦虎视之害，规模西京，二百馀载，子亦闻其说乎」？先生曰：「唯，仆固闻之」。客又问曰：「子闻周成王之卜宅于河洛乎？夫河洛之封，实惟豫州。东有嵩高之固，汜水之关，西有崤陵之限，商岭之巅，伊洛周其后，熊耳峙其前，大河龙门，广武轘辕，考极星而参日景，实为天地之中焉。成王以盈成之盛定鼎于郏鄏，传基累叶三十有六，子亦闻其说乎」？先生曰：「唯，仆固闻之」。客作而起，修容厉辞，拱而立曰：「仆闻我宋太祖之肇基于睢阳也，膺符秉箓，握图御极，上应天而下顺人，嗣炎精而隆火德，拨五代之遗煨，续周人之大历，即夷门之旧都，而袭十二帝之故宅，岱宗、日观延亘其左，王屋、嵩高峻极其前，上党、羊肠后而环卫，邙山、伊阙右以涧瀍。太祖克开，太宗克承。真宗封祀告其成，仁宗仁寿持其盈。英宗渊默，既治既平。神祖恢张，既熙既宁。哲庙嗣其服，徽考广其声。渊圣丁阳九之运，驰八骏以遐征。维我汴都之富贵，配巩洛而媲咸京。未闻南都之制，子其为我以评评」。先生曰：「呜呼！公子盖所谓知其一而未识其二，狃于见闻而昧于天地之情。夫圣人之应运也，明乎消息盈虚之理，远乎开辟动静之机，观天文而制变，考《易》象以知微。乾旋坤转，雷厉风飞。子徒识夫周汉雍洛之既治，而未闻光武南阳之初基。予请更仆命席而一二陈之。夫光武之兴也，当火德之中微，壮炎精而开拓，职方未全于朔易，宁暇作京于河洛？乃辟邓墟，乃营宫室，绵周楚之壤地，跨荆豫之疆埸。是为南都，岩岩翼翼，名实既称，皇威孔硕。逮乎时丁大壮，天开地辟，乃作东都，中天而宅。今主上卜宅三吴，以营宫室，虽非洛河之营，是亦南阳之匹。谓之南都，孰曰非欤？昔者帝舜之居，一年成聚，二年成邑。逮乎三载，帝都始立。太王之迁，一年成邑，二年成都，至于三载，五倍其初。子徒闻宅中而图大，而不知王者之无外，圣人以天下为一家，侔天覆而地载，尽率土而皆臣，岂此疆而彼界。子欲闻今日南都之形胜乎？仰观天文，斗牛吐光，俯察地理，龙飞凤舞。太伯开基，延陵接武，逊揖高风，昭今曜古。阖闾、夫差，辟疆拓宇。广嘉植于长洲之苑，游巨鳞于潮汐之池。峻姑苏之台，选馆娃之姬。内尊子胥之谋，外聘孙武之劲。教民射御，破楚入郢。争伯长于诸侯，制越人之要领。汉封若濞，列郡连城，铸山煮海，富国强兵。孙氏秉戎，跨有江东，三分鼎足，魏蜀争雄。奠居建邺，今我离宫。五马渡江，一龙云翔。晋僵宋植，刀齐尺梁。伊彼数主，奄有南土，或为苍姬之侯卫，或分炎刘之圭组，或乘衰叔，争雄黩武，虽定一时，夫安足取？惟我皇帝，膺图御世，席列圣之基绪，临诸夏而控制。参合两仪，包涵四裔。顷膺中运，遗大投艰，省方侯邦，舜历蛮荆。万国玉帛，禹会涂山。手拯涂炭，口销锋镝。为妾为臣，孰华孰狄？仆请语子以日畿之广轮，与夫严城之千雄。高彻云霄，深凭厚地，跨峰峦以为基，引渤海以为池。群山奔跃，万马竞驰。海门三山，银阙参差。注孤骜听断鸿，迎夕阳映江红。蒹葭绕岸，枫柳摇空。浮图插烟，酒旗翻风。菱歌断于画桡，胡笳动乎疏钟。洞箫桃笙，吴歈越吟，俳优唱诨，楚调南音。阛阓千门，兰灯晶莹，有类乎燕赵之歌，无异乎虾蟆之陵。吴侬伧父，徭氓蜑户，如驹犊从，如婴儿慕。填郛溢郭，如饥待哺。如舜膻行，而民风鹜。挽黄屋，驻金舆，留天跸，辟皇居。帝乃命步辇，偃旗旃，相阴阳，观流泉，占星揆日，矩地规天。郁郁葱葱，延延绵绵，奠厥攸居，为民极焉。中峙严宸，当阳日丽，玉殿星罗，丹楹栉比。仰象华盖，环瞻帝位，觚棱双阙，浮金耸翠。慈宁新宫，大任是事，问寝视膳，天颜怡泄。前朝群公，坐论立议；外方群牧，委质辑瑞。易胄而冠，熊罴之士。朝廷之仪，武夫或悸。既立大室，躬亲营度。群后在天，云车焕曜。左昭右穆，神光递照。时祭月享，萧萧膰燎。豆登好修，螷蠡豢豹。通于神明，天子之孝。乃即南国，郊祀昊天。玉辂金根，龙旗翩翩。一声清跸，天容穆然。万灵奔趋，千官肃虔。󲦤圭执旂，前后邃綖。茧犊告成，燔柴升烟。雨师弭节，羲驭扬鞭。阴云解駮，馈奠周旋。幅员万里，霈泽昭宣。日在营室，躬耕帝籍。亲载耒耜，以临阡陌。千亩其衍，三推无斁。群公既事，其耕泽泽。秋成登场，有实其积。郊社之祀，粢盛之实。玉粒浮浮，其光照席。岂特教诸侯之养，所以萃三农之力。建庠立序，规夏模虞。乃辟黉序，乃联师儒。中崇庙貌，仲尼之居。春诵夏弦，左《诗》右《书》。圆冠千万，桥门之儒。帝锡奎文，云卷霞舒。泽润经子，炳耀璠玙。颁于要荒，邹鲁寰区。阐化之源，自天子都。挑水在侯，乙鸟司晨。追遗卵于娀简，考诞契于高辛。感兹长发之祥，祠立高禖之神。鸾舆临幸，必躬必亲。命彼弓韣，帝之宫嫔。应星流于华夏，履帝武于清晨。熊梦协吉，龙颜载欣。宜子孙之千亿，咸蛰蛰以振振。建尚书三省之属，列天地四时之卿。柏台凛峻，棘寺峥嵘。云师扈正，山虞水衡。百司厩库，食廪兵营。雉堞城廓，仿稽度程。导沟渎于江濡，通舟航于市闳。若夫版图之囿，荒怪之圃，浮屠之宫，神仙之府，参立错峙，如列庭庑。金堂玉室，麻姑婺女。琉璃金丹，双成故宇。铁柱锁蛟，踪遗吴许。燃犀烛幽，神交牛渚。灵隐飞来，云峰孤峙。寿星巍峨，锡帝繁祉。天竺仙宫，飘香桂子。浮玉金山，江心无址。右桥跨空，应真飞锡。喷波荡云，鸱夷鼓息。掣锁拽牛，支祈之力。神怪茫茫，不可殚悉。四方贡异，则有桂蠹范卯，玉簟琼支，乌孙之柿，大谷之梨，千年之枸杞，万载之肉芝，会稽之竹箭，吴江之莼丝，江瑶之柱，海鲨之鬐。登乎鼎俎，竞荐新之斗奇。黜驼峰于熊掌，鄙铎俗之貔狸。萍实如斗，莲耦若船。巴邛之橘，固蒂巢仙，如瓜之枣，辟谷引年。龙眼鸭脚，湖目鸡头。马乳来于西域，人面贡于南州。杨梅卢橘，乃果中之俗物；方红陈紫，实荔枝之无俦。象率舞，生犀可羁。猩猩之笑，狒狒之啼。秦之吉了，陇之鹦鹉，黑衣之郎，雪衣之女。孔雀之文，翠禽之羽，或能言而诵诗，或闻声而起舞。飞走之奇，夥不可数。朝献于上苑，夕贡于玉津。藏之于内府，守之于虞人。以供燕闲之玩好，而备赐于臣邻。爰建皇都，逮修庶政。下锡万国之林，上广一人之庆。制度可肩于雍洛，而跨乎周秦汉唐之盛。公子以为何如」？公子曰：「斯乃日畿之盛，建国之体，官府之属，朝廷之礼。善则善矣，而未闻其大也」。先生曰：「噫！我观其东，日华所宫。浴乎扶桑，驾之六龙。亘延乎旸谷之外，磅礴乎大荒之中。琉球、日本，隐见冲融。高丽、百济，航海倾风。千灶熬波，青烟袅空。万斛龙骧，络绎飞蓬。闻洗髓于方朔，将问道于鸿濛。我皇自东，万寿无穷。我观其西，宿直娄奎。炎精景烁，太白为低。方物来于四蜀，衣裳被于五溪，想开国于蚕凫，考怪异于三犀。城通白帝，峡凑瞿塘。相如草檄，用保夜郎。汉武航江，斩蛟浔阳。听咸池于洞庭之野，鱼龙鼓鬣以徜徉。我皇自西，万寿无疆。我观其南，则炎帝之墟，祝融之宅。沧溟巨壑，际天无极。化外之邦，计以千亿。风航浪舶，驾空如织。珊瑚犀象，积欲沉舟。龙涎之津，苏合之油。沉水笃褥，猫精软流。夜光照乘，辐凑于海山之楼。以实天子之南库，时转致于中州。我皇自南，万岁千秋。我观其北，则龙舟之耀，析木之精。上腾魁杓，前列勾陈。帝居象焉，端如北辰。搀抢歛锐，荧惑销嗔。旄头先驱，风伯清尘。既偃武而修文，益亲仁而善邻。交驰乎玉帛之使，无爱乎南北之民。我皇自北，长居厥宸。万有千岁，与物为春。乃若四方之内，既庶既繁。叹舟居之多穰，觉宇宙之弥宽。或登高而临远，时翘首以遐观。其有百丈延引，五两欹斜。舳舻衔尾，舸舰交加。胡商越贾，吴盐蜀麻。樵歌断续于烟际，渔笛激响于天涯。楼台落照，孤岛残霞。令摩诘虎头而吮笔，莫不袖手以长嗟。又有骚人词客，聱叟漫郎，赋游猎于云梦，逢故人于潇湘。泛舟南浦，登楼岳阳。呼童烹鸡，命酒浮觞。乐升平之胜概，弄笔墨于摛章。搜奇摘怪，音韵琅琅。岂比夫登单于之台，经古战场，闻出塞之曲而心折，感青冢之赋而神伤。望阴山之衰草，痛白骨之如霜。信南都之乐土，乃华胥之仙乡。今之经略提封若是，公子以为何如」？公子曰：「广矣大矣，然吾未闻险阻之守也。《易》云：天险不可升也，地险山川丘陵。王公设险，以守其国。今日之守，厥安在哉」？先生曰：「噫！天下神器，天位大宝，器宝待人，于焉永保。请先语子以天堑之关，而次论以君相之造。淮自桐柏，江出岷山，千里万里，达海波澜。三江七泽，控制荆蛮。彼洞庭彭蠡之险，曾无外乎其间。东溟渤海，白浪滔天，测之无底，望之无边。长鲸巨䲡，毒气如烟。彼有艨艟之巨舰，遇舴艋而犹旋。堂堂元老，天子之师。弥纶其缺，辅相其宜。虎节阴符，张弛随时。斟六韬于帷幄，胜百里之熊罴。端绅笏而不动，安社稷于无期。与长江而表里，夫孰得而雄雌？是谓藏天下于天下，宁辙迹而可窥。运精神以为阃奥，体道德以为堂基。礼义以为干橹，忠信以为城池。扬六乐之金鼓，揭五典之旌旗。辟阖乾坤之门，经纬日月之维。然则今日之守，岂不固于崤函太行之阻隘，而广于孟门河济之逶迤乎？流离之子，扶病携瘠，奠枕而居，如跛遇息，如渴遇饮，如饥遇食。徒击壤而歌呼，又孰知夫帝力」？博古君子拊髀雀跃而言曰：「莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。而今而后，乃知道德之威而成乎安强。吾侪小人，何异乎坎井之蛙，而窥东海之汪洋」？俛仰怀恧，时欲遁而徬徨。

丞相文忠陈公长子师古，尚书都官郎中，知七郡，有政绩。生子知章，大理评事，幼有大才，日诵万馀言，落笔数千字，在须臾间。尝行役，下马道傍，读古碑二千馀言，归覆之，一字不谬。谢希深手书启事上尊府，廷评随众目在傍，胡恢乃携启本去，廷评取纸平空细字写一通如初。夏英公雅重其诗文，数来问典故及奇字。卒年二十有四。娶殿中丞贾守文之女，参知政事之孙。生子造，字公甫，其生四月而孤。曾祖母邠国太夫人宋尚无恙，深怜抚之。仁宗待邠国以异礼，出入广内，称呼如家人。既薨，上震悼之，乃特录孤曾孙以太庙斋郎。既冠，调黔州司户参军，寻罢去，复司户戎州，兼录司法参军。不以门地自慢，遇事如老于为吏者。国朝自丞相贾公、枢密副使吴公庆历八年上《编敕》二十卷后，逮公之出仕，几二十年，不复设官编敕。其下郡国者，虽稀简而必具起请申明若奏可本末，写成大轴，非若其后一事一印纸，日沓至，虽数纸不厌也。以故敕令压架弥栋，尘垢莫可触，壤鼠糜烂，不能文字。吏幸以轻重出入为利，况在戎州远徼？公视而笑曰：「乃今可为矣」。白郡守武侯曰：「无斧斤则失凿枘，愿以《编敕》后所降依门次第之。上奉朝廷之命，下绝吏为民奸，幸甚」。于是未半年书成。居数年，是谓嘉祐七年，丞相韩公上《编敕》三十卷颁之。以勘公之私书，其异同者两条，馀如同绳墨尺寸出也。戎人杨三尊者，黠骜自异，喜生事渔猎，其酋长亦惮畏之。公一见嫉之，曰：「豺虺也，留之异日必贻患于人」。无几何，三尊被轻系，公乃发其前后杀人死罪数十，立以法诛之，戎塞悦伏，以公为神明，而戎汉赖公以宁居者数十年。州将一旦率官属登城楼，语非所宜言者，为人告之，一郡官悉就逮。公初未尝从之楼上，乃领州事。久之，益得尽其才。贾夫人感疾，公帆江下三峡，谒殿中丞单骧，其劳万里。夫人疾愈，去为扬州节度推官。王君玉侍郎知扬州，以声誉老成自高，待公忘年，每与论《新唐书》牴牾，而不吏之也。韩丞相玉汝以员外郎，年甫三十馀，来知州事，风棱，人不敢喘息。晨坐得盐贼付狱，日未午，督案具甚急，公乃故迟之，心知其非真盗也。韩公怒，取囚由大书杖脊二十下。未几，真盗得，而韩公为公惭焉。自是韩公之威少霁，而多与公议事。有江都宰者，地寒而贤，后太守朱大监以私意欲罪去之，公率郡官廷辩曰：「江都宰无罪且才之」。公在扬州四年，晚权江都，时散青苗钱之初也，公视可与者与之，不以殿最为己事，卒无一人妄请者，而刑戮赖之以省，非他县比。用三司使举监广利门，初罢使臣为门官，而新城门设水扉，创格令，条禁甚密。所谓三司使者，一时风力人也。多从公之建明，至今人赖之以不苛。调宿州观察推官，未行，王丞相荆公用以便籴河北。丁贾夫人忧，免丧，臞然叹曰：「吾少举进士，而卒不得一第，每更一官归，当改秩，而举将之格必亏。其尚黾俛于斯世者，吾母待养也。今既不得终养，则吾何用禄为」？乃屏居阳翟涧上，菜饭不肉者十年，日诵佛经宴坐，间则往来嵩少，穷山水之娱。且尝得法于天衣之门人法清。既感疾，弥年不问医，卒年四十有六，元丰五年二月一日也。娶阮氏，自有志铭。子五人：长恬，海内知名士也，起处士，今为奉议郎，遇郊恩赠公承议郎；次绎思、近思、惟、恺，四人皆早卒。女三人，婿曰文林郎吴偕、张文定公诸孙彦之、鞠待制之曾孙正彦。孙男三人：昌邦、昌谔、昌裔。女二人，长适邯郸李榛，一幼。公骨相甚伟，能与人交，而不忘规过。葬两叔父及其舅氏，嫁孤女数人，皆尽力。其才识文艺，不减其父，而不自多也。恬以建中靖国元年五月二十四日葬公于新郑世墓之次，不及铭。后二十有一年，因祔阮夫人，乃得铭于恬之友嵩山晁说之。铭曰：

昭陵之时无穷士，何夫子之杰才骏识早声闻，而辱下僚兮。敕令刺于私室，而虺戎诛以独见，乃未老而涧滨藜藿与嵩高兮。相门之初必复，其难去斯世，而有觉者以超超兮。有祖有父之风烈，而有子以景烁，则吾之幽篆昭昭兮。

钱氏之有吴越日，凡二浙之间山水奇秀者，皆许建刹摩以安僧焉。兹地始得僧师贤，不知何许人，一日束钵竭然戾止，目其峰峦峭拔，涧壑清激，翛然可爱，乃诛茅建庵而居之。未几倏然而化去，复有天台僧行昭来似续之。昭即天台国师之门人也，以其久参得旨，大为时辈之所钦。一日有邑民梁阶等请献地以广其址，即太平兴国七年也，栋宇日渐隆备，乃以古观音像而名之。仁宗享位，以天圣改元，至十年有诏许以存留。治平元年十有一月国家将有事于明堂，复诏天下有未系锡名者皆例赐其额，兹院始革为妙智。然上栋下宇皆鼎新其制，此主院子和戮力之绩。和师以无私为洁己，以无党而董众，故缁俗无远近斑白皆悉心而归之。虽一院粗完，而中所阙者惟大殿耳。夫释氏之宫，苟宝殿不立，亦犹国家七庙不设，则祖宗之茂绩、昭穆之景烁无得而讲焉，讵可而不立乎？乃竭志于早夜而力图之，裒众获财计一千缗。起熙宁四年春，市材召工，建成大殿。使来瞻其宝称，则圆觉伽蓝之说炳然目前，不烦概举，岂比夫高甍大楹崇址广厦然后谓之壮观哉！则知和师自利兼人之功德，不可聊尔而论。呜呼，和师之往有年矣，今少师宝生欲其师之名不坠，故命予以纪其迹，庶乎来者之观可以见其心之所存焉。元祐六年五月望日记。

丽正化下，式谨王春；定朔改元，诞敷帝训。遵两朝之景烁，溢四表之欢声。臣某（中贺。）窃惟三圣之继兴，本繇一道以相授。思陵恢绍复之业，既阐宏规；今皇致雍熙之和，益隆丕祚。宜龙飞之显号，集凤纪之大成。恭惟皇帝陛下历数在躬，聪明协帝。嗣无疆之服，受祉既多；绵卜世之期，自今其始。法五要以正事，合三统而定名。臣谬领守符，亲承诏旨。春朝之会百辟，莫造鸳行；神策之增万年，惟深鳌抃。

昔太史公当汉武东封，而耻不得与于从事；韩昌黎读周公《仪礼》，而恨不得见其揖逊。盖太平缛礼，非常盛事，固英豪特达之人生平所欲身见而亲目之也。方今合丘泽之大祀，振虞周之坠典，则夫从事揖逊，今其时矣。乃不得厕迹于骏奔之列，执事于俎豆之间，则其所耻所恨，殆有甚于二子焉。作《环堵赋》以自喻。其辞曰：

会稽之北，浙江之隅，有先生焉，环堵而居，因以为号。目无所见，耳无所闻，沉静玄默，晏如也。好读扬雄《甘泉赋》，口歌心咏，手舞足蹈，自谓古今至乐不外于此。俄而有乐游公子造焉，席定，环堵先生举手大言曰：「仆闻公子好游，际天极地，靡所不至，得无乐乎」？公子曰：「然。吾南游吴、楚，东游齐、鲁，北游燕、赵，西游秦、蜀，至乐不可际」。先生曰：「愿无详，请问其略」。公子曰：「吾登山川之崄巘，穷崖谷之猥僻，观巨浸之奔腾，睹峦峰之峭壁，瞷帝王之遗踪，探英雄之旧迹」。先生曰：「吁，子无言！是职分之所掌，舆地志之所记，班、张之所尝赋，左太冲之所尝拟，吾目虽未睹，固已稔闻而厌道于口耳矣。吾之所乐异于子」。公子曰：「先生所乐，得非扬雄氏之赋乎」？曰：「然」。公子曰：「乐慕其为人欤，抑乐其赋之组丽欤」？先生曰：「吾闻礼俗之盛，车骑之美，意公子之闻见未有若是之美也」。乐游公子哆尔笑曰：「是古非今，贱目贵耳，是俗儒之陋，腐儒之见耳。子独不见圣天子郊祀之礼乎」？环堵先生曰：「其礼何如也？愿为我详之，吾将避席以听」。公子曰：「喏。吾之入帝都也，丝竹啾嘈，旌旗旖旎，神而听之，若作若止，睁而望之，若伏若起，固已惊神飞魄，震心动耳，足蹶而不敢踌躇，目瞑而不敢睥睨。及至近关，则羽卫森严，铁衣炳耀，总总林林，充衢填要，烂灿映目，辉光烁燎，云罗雾塞，峦横巃嵪焉。蚩尤之伦，夏育之友，嗙噧叱咤，唅呀哮吼。狎孟育以前奋，袭飞廉而轻走，弯天狼以翼羽，佩干将而辉斗。继而五辂鸣鸾，九旗交错，鈌锳玎玲，缥缈绰约。绘三辰于华旗，耀乾文之景烁。张翠凤以委蛇，舒朱缨而错落。扶招摇以飘飏，映火龙而昭灼。六龙云步，万骑星陈，轰轰轸轸，轧轧辚辚。辘辘轇轳，连蹇逡巡。箫管嘲𠹗，金鼓铿鍧。砊硠砰磕，隐隐砰砰，喧啧天地，震虩雷霆。帝乃登灵舆，升玉辂。蓐收按辔，羲和司驭，朱雀前驱，玄冥后护，雨师清尘，风伯扫路。闻者抃舞，观者竦惧。既届灵址，千官景从，太常乐举，戛戛鼕鼕。碧殿飞汉，翠幕凌空。是夕也，六合澄霁，万象昭宣。百神受职，千灵表虔。瑞气氤氲，非雾非烟。崔魏崒㟽，髣髴连延。缤缤纷纷，缭绕回旋。祥光焕炳，属地连天。公卿士庶，靡不具瞻。于是四方群牧，执玉献帛。有来雍雍，至止肃肃，将将济济，訚訚穆穆。皇心祗载，谒款殊庭，告类上帝，至于百灵。升降损益，仿古依经。精祲交畅，潜通冥冥。乐奏黄钟，牲用茧栗。郁鬯既灌，其香苾苾。神用荐祉，和气充塞。乐备九奏，礼行斯毕，天子乃命有司回法驾，转朱轮，畅天浸，波无垠。百嘉函润，万宇陶春，汪濊渗漉，无遐不臻，旧染污俗，咸与维新。若夫汾阴后土之士，甘泉泰畤之神，或离或合，或伪或真，徒誇车旐之美，谩崇台馆之珍，曷若我国家举行盛礼，爰咨爰询，鸿儒故老，穷究经纶。神无非类，配享惟亲。奠南北以为一，遍群灵而克禋，起汉唐而远绍，参三五以为伦。彼元成之淫祀，又何足为今日云！今子乃玩无用之空言，说非经之诡谲，慕叔世之故事，而不观圣朝之大礼，一何鄙欤」！环堵先生屏气蹇踖，竦肩鞠躬，喟然而谢曰：「仆南浦之庸叟，东野之鄙人，不闻公子之言，几汩没以沉沦。仆虽不幸，请随后尘」。